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　　中国园林以自然风光为主体，亭台参差、廊房婉转，一山一水，一草一木，都体现了人们对自然空灵之美的追求。

　　一方园林，即是一处浓缩的东方美学，凝聚其中的是五千年中华文明的内涵，因此，漫步园林需要一个人静静地品，需要一个人慢慢地悟。

　　“园林是一种生活方式。”，这句话说的不仅仅是古人，也是这一群把园林当做一生中非常重要的事情来不断探究、钻研的人们。

　　东南园林之精美，冠绝华夏，观赏一座东南园林，犹如领略所有同类园林，园林艺术讲究营造天然图画，天然漫无理则，要靠人的感情去爬梳方可动人，如果你对东南园林的四季景致心动，不妨看看这本《东南园墅》。

　　说起在我国留存至今的古典园林，则不得不提私家园林；在私家园林之中，又以江南园林为冠，有“江南园林甲天下”之誉。

　　江南私家园林独具风味，它们如同一幅幅山水画，展现着独特的魅力，以淡雅相尚，布局自由，建筑朴素，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。江南园林，一眼便倾心，让人感觉既亲切而又遥远，一花一草，皆是让人心动的瞬间。

　　日式庭园是一种充满诗意、神秘和深奥的文化形式，它所具有的意义与达到的成就无可否认。

　　日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世，它有别于中国园林人工之中见自然,而是自然之中见人工，它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。

　　如果说园林是一棵参天大树，那么苏州就是它最温润的土壤。园林的历史和文化，一如千年的苏州古城，悠久而丰富，苏州古典园林趋向于营造宁静恬淡的诗化意境，苏州园林数量很多，但每座园林都各具特色，绝少雷同之作。

　　园林不只是梦中的天地，更是中国文人的精神家园。园林主人们隐逸在园林艺术世界里，他们养身更养心，体现了中国人的生活态度和生存智慧。

　　你在游览园林时，是否常常走马观花，不知重点？你是否已经去过许多园林，却说不出它们的区别？古人云，“游亦有术矣”，游览园林，自有一套欣赏它的方法。

　　热爱旅游的读者，可以将这本书当作一位“导游”，从江南到北方，从蜀中到岭南，囊括了各地园林的高清影像，让你在翻阅本书的过程中，也仿佛身在园中，尽情欣赏那一砖一瓦、一草一木的细节，直观感受中国园林那“虽由人作，宛自天开”的永恒之美。

　　清朝皇帝对皇家园林的宠爱和依赖超过任何一朝帝王，雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五代皇帝中，嘉庆和咸丰就是在圆明园出生的，而雍正和道光则是在圆明园去世。圆明园的兴建可以追溯到康熙四十六年，后经五代皇帝经营了150多年，终毁于咸丰十年英法联军大火，圆明园的兴建经历了清王朝政治经济鼎盛时期，又见证了清王朝的迅速下滑，可以说一座圆明园就是一部清王朝的兴衰史。

　　如今火热的旅游目的地在百年前是什么样？世界闻名的九寨沟、张家界还未开发，各地名园流于荒废，很少有人能完整记录下当时的中国大地，但有一位来自日本的“中国通”，来往中国五十余次，亲身考察中国各地，留下了大量的珍贵记录，集结而成了这本《中国的风景与庭园》。

　　既谈及中国的自然风景，又详述中国园林文化的特点，文字中提炼出每所庭园的看点、历史，并叙写当时的文化氛围，告诉读者看什么，怎样看，读之仿佛能沉浸于百年前的中国庭园中。

　　“中国园林”是传统中国文化精华的某种象征,一般将其划分为江南园林、岭南园林、蜀中园林和北方园林，在中国的园林景观中,苏州园林拥有独一无二的地位，其精雕细琢，一步一景的绝美精致与精巧构思，放在世界建筑史上都是一大创举。

　　本书堪称一本不可多得的中国园林导览，也是我们了解西方人如何欣赏中国园林的一种重要参照，借此，更能体味中国园林本身所包含的精彩的精神意蕴。

　　1921年，喜仁龙得到中华民国总统的特许，成为少数几个获准进入民国政府办公地、北海、颐和园等地进行考察和摄影的外国学者之一。其后，遍访拍摄苏杭等地私家园林，并获得弗利尔美术馆等海内外馆藏机构支持，拍摄大量中国园林的名画。这些园林大部分或毁于战火或遭人为破坏，幸亏有喜仁龙费尽心血拍摄的图片，我们才得以从中一窥旧时风貌。

　　18世纪的欧洲，反对封建集权统治的势头日益强烈，这种势头不仅体现在政治经济领域，在文化艺术中也有凸显。从园林艺术的角度说，规则几何式图形的园林已经不适合当时人们的审美需求，大家更为崇尚自然，追求情感的表达，所以在园林设计中，英国“风景如画”的园林和中国古典园林中崇尚自然的设计便为这时的欧洲大陆国家学习，也因此形成一种新的园林风格——英中式园林。英中式园林整体脉络受英国自然风景式园林的巨大影响，同时又在装饰要素等方面受中国园林的影响。威客电竞威客电竞威客电竞