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威客电竞威客电竞威客电竞江南梅花隐于老宣纸般的旧影里时，玉兰便在白墙边高高擎起一枝一枝的白，这时的春天仍是旧年红，啼鸟还在衔新绿，春风尚未织新红，一树玉兰，真的是突然亮起来似的，点亮了新的一卷春。
玉兰开得铺张，但却有古意。在苏州园林里见一回墙边檐下一株玉兰开，这时玉兰树下经过的一身汉服，红妆娥娥，款步姗姗，心下顿时生出一段古春来。
再抬头看楼，楼上格窗里，若有若无地传来吟诗声，你看不见人，但知道有俊彦雅士，在一团团兰香里拈韵联诗。
苏州园林里的玉兰，如生于旧时书画册页里，极有情调。其纸页或是淡青着色，或是月灰濡色，又或是简单的米黄、粉白作底——这纸页是旧年的，色是隐的，这纸页是古色的，褪一切艳丽火气，只为了玉兰，清清冽冽地开。
玉兰是园林古旧背景里长翅膀的灯盏，照亮历史。有这样感觉，是因为玉兰早在二千多年前就是园圃青睐的观赏花木，它拥有着古典宁谧的审美意蕴。
西晋崔豹的《古今注》里有载，东汉桓帝时，“灵芝生木兰树上”，魏晋时的《洛阳宫殿簿》中也有记载，“显阳殿前有木兰二株”。
唐时，玉兰已在私家园林里落地生根。王维精心打造的自然山水园林辋川别业里，专门建有“木兰柴”和“辛夷坞”。王维还写了一首广为流传的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
木兰、辛夷，包括木笔等，都是玉兰的古称。“玉兰”这名字约出现于明代，名字的得来，在明人王象晋的《群芳谱》里有记载：“玉兰花九瓣，色白微碧，香味似兰，故名。”
战国时期著名诗人屈原的《离骚》中云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”早晨饮木兰上的露滴，晚上用菊花残瓣充饥，这一派遗世独立的精神深深地影响着后世文人的思想。
园林里的玉兰，堂前堂后所植多是一株两株，高挺的姿容，仪静体闲，别具风味，所以也深受文人墨客青睐。
拙政园有“玉兰堂”，堂前有两株玉兰，周瘦鹃先生曾对此作文，说堂前玉兰“开花时一白如雪，映照得堂奥也觉得亮了起来”。
明末苏州文人文震亨的《长物志》里记载：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”
文震亨是“江南四大才子”文徵明的曾孙，文徵明极爱玉兰，热衷为玉兰赋诗作画，比如咏叹玉兰诗曰：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。影落空阶初月冷，香生别院晚风微。玉环飞燕原相敌，笑比江梅不恨肥。”
文徵明的藏书楼也叫“玉兰堂”，拙政园的玉兰堂与此不无关系。文徵明的藏书印，据清代叶昌炽《藏书纪事诗》中载，“引首皆用‘江左’二字长方印……其余藏印曰‘玉兰堂’，曰‘辛夷馆’”。
植玉兰于藏书楼，这不仅仅是文人的雅好，更是因为玉兰的文化内涵深得文人之心。
首先，玉兰寄寓了美好的愿望。古时玉兰多与桂花作标配，这样的标配，有着“金玉满堂”的美好寓意，“金”即金桂，“玉“即玉兰。
其次，玉兰与文人的品质、成就相关联。明代王世懋在《学圃余疏》中称玉兰“千干万蕊，不叶而花，当其盛时，可称玉树”。随后，清代李渔在《闲情偶寄》中说“世无玉树，请以此花当之”。其时，世上并无“玉树”，但早在魏晋时代，即有“芝兰玉树”的典故，南朝宋文学家刘义庆的《世说新语》有记载，东晋政治家、名士谢安曾问他的几位侄子：“你们不需要过问政事，为什么我总想着培养你们成为优秀子弟？”一侄谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”意思是说，这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中。言外之意，是说植于庭院可供欣赏，可闻其香，可睹其姿，应有高洁之志，高士之范，不觊觎权力，亦能为晋室干一番事业。
后世便将“芝兰玉树”用来比喻有出息的子弟。拙政园“玉兰堂” 楹柱上由文徵明所题的对联，“道不达人，子臣弟友；学惟逊志，礼乐诗书”便是对子弟事业、学习方面的教诲。网师园“万卷堂”原有一匾额，上书“清能早达”，说的是为仕之品德。
可见，古人挖掘的玉兰文化内涵，一直深深地影响着后世。玉兰的文化内涵深厚，园林堂前栽植，更是一种文化情调的体现。
宋代《本草衍义》中记载辛夷“花未开时，其花苞有毛，尖长如笔，故取象曰木笔”。也正是因此，玉兰深受文人青睐。
需要说明的是，“玉兰”一名因自明代才有，所以之前古人提及的木兰、辛夷、木笔在当下可视为广义上的玉兰。清代汪灏在《御定佩文斋广群芳谱》中有木兰、辛夷和玉兰的列述可阅。
“木笔”一名极雅，宋代张朴有一首别致的小诗《木笔花》：“亭亭花一树，乍发小东墙。碧管描春色，丹锋点化工。凝窗时染翰，弄影日书空。莫问龙蛇事，临池兴不穷。”小诗便是取其花苞如笔之意而写，联想绮丽，言其可描春色，笔墨之妙实乃自然形成的工巧，染翰弄影，则令人好不翛然。
明代徐渭有《木笔花》云：“束如笔颖放如莲，画笔临时两斗妍。料得将开园内日，霞笺雨墨写青天。”以霞作笺，以雨为墨，这样的想象，别有韵致，情调旖旎。
园林堂屋前见玉兰，堂木深沉，映衬木笔样的玉兰花苞更加的秀挺，木笔以天空为宣纸，笔尖微微红晕，给人一种急于在春天诗卷画卷的开头点染春美之感。
网师园“五峰书屋”后的天井中有一株极高大，花含苞时，一大树笔，好似要漫天挥舞，展尽才华。到花时，抬头看，一天绚烂，有网友在面对这一树繁花时惊艳地说春天不是读书天，应该说，确实不是读书天，而是读“天书”，作者玉兰。
玉兰的花形，能引人遐思，生发别致的情调之美。有人就对着艺圃乳鱼亭边玉兰，产生了“如绣在岁月发黄的绸缎上”的联想。玉兰有笔，可诗可画，原来还可绣，宋代宋祁就有“睹园林、万花如绣”之感。
如此说来，春天的繁花似锦、姹紫嫣红，莫不都是木笔早早地在春之初慢慢“绣”出来的？
玉兰的花色并不艳丽，不过是或白或紫，或白紫相间。但是玉兰花先叶开放，稍晚于梅，开在春天的第一章里，则尤为引人眼目。
白玉兰的白，是洁白，是那种高洁的白，似雪如玉。上文提到的文徵明有关玉兰的诗句“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围”，写的便是文徵明对玉兰花色如玉的赞美，在他眼中，白玉兰简直就是莹洁的美人，层层叠叠，如雪围拢，明艳动人。
宋词人吴文英有《琐窗寒·玉兰》也有将之视为美人的句子，“绀缕堆云，清腮润玉”，意思是，青色的玉兰叶重重叠叠似美人的云鬓堆砌，玉兰花白玉般的色泽，又似美人洁白的脸腮。
玉兰可视为美人，更可看作君子。君子如玉，而白玉兰的花色，朴素无华，被人称为“仿佛经了玉工的手，且琢且磨”而成，玲珑剔透，不染纤尘，这正是君子之风，也正是明代王谷祥《玉兰》诗中所赞美的“皎皎玉兰花，不受细尘垢”。
紫色的，略带一点红，但不是大红大紫，而是多了沉稳的静气。紫玉兰如云霞停在枝头，有着别样绚丽的情调，唐代诗人则将紫玉兰看作是穿紫衣的仙人，比如李涉《木兰花》云：“碧落真人著紫衣，今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。”
清末学者王国维曾作《留园玉兰花》，其中写到他看到的花色，“雪山缺处露朝霞”，好比在雪山的缺处露出一抹朝霞，依栏而看，则“眼底层层生绛纱”，那绛红的轻纱，诗意而曼妙。
留园的“五峰仙馆”耦园“载酒堂”处皆有玉兰，于古色古香的氛围里，那一枝枝笔，既轻灵又艳逸，点亮曲径，映照窗格，翠帏苒苒隔轻烟时乍一见，如梦如幻，却又明丽喜人，好似木笔一挥便是一页春光，明朝诗人张新有诗句说“谁信花中原有笔？毫端方欲吐春霞”，正是这样的感觉。
这份木笔挥就的花色情调是极惹人的，唐白居易有《题令狐家木兰花》诗云：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞，从此时时春梦里，应添一树女郎花。”可见玉兰引得诗人多少诗情画意啊，白居易还曾作诗戏僧：“紫粉笔含尖火焰，红膳脂染小莲花。芳情香思知多少，恼得山僧悔出家。”
想想，春风一缕，枝微微一摇，一枝枝紫色便轻轻摆，你看这一树紫时，是看云霞在舞，仙人在舞啊。
玉兰花因香味似兰而得名，其香气馥郁，远远可闻，文徵明长子文彭作《玉兰花次韵》云：“玉花千队映华筵，胜赏须知异隔年。香透纱窗疑郁烈，影摇庭月斗婵娟。”其中提到的“香透纱窗”，通过玉兰花香气营造出一种情调，引人遐思。
玉兰之香，可以用唐代刘长卿“色空荣落处，香醉往来人”来总结，若问这香到底是什么香，明代苏州诗画大家沈周的“翠条多力引风长，点破银花玉雪香”足以调动你的嗅觉。略一回味，便是元代袁易词中所言“细凝伫、玉润酥香”的感觉了。
园林游春赏玉兰，百花未放，没有人不多闻一闻玉兰香吧，那是早春的气息。曾为玉兰香感叹：信守春信玉兰开，寻园堂前不需酒。
近日在网上欣赏网友有关园林玉兰的摄影作品时，看到摄影师拍的耦园“载酒堂”堂前的紫玉兰，附有备注文字：“隔窗打量，未酒先醺。”一见之下，便醉了。“未酒先醺”四个字，正与“载酒堂”相关联，而且也说出了有玉兰香何需酒的情怀，真是美。
被玉兰香美醉了，谁还想醒来呢。但就有人睡着，却被玉兰香又吹醒了，清代龚翔麟作《饮玉兰花下》诗云：“红杏犹含，玉兰先试，花下须饮。记得年时，醉眠苔藉，曾被香吹醒。”
最后来看一首清代朱廷钟《满庭芳·玉兰》的开篇：“刻玉玲珑，吹兰芬馥，搓酥滴粉丰姿。”词一着墨，简单几笔，就“勾勒”出玉兰的“形、色、香”来。“刻玉玲珑”写的是花色的洁白、花形的精巧，“吹兰芬馥”是写花香的馥郁，这般色与香，可“搓酥滴粉”，赞玉兰花细腻润泽，如涂膏傅粉了一般。
想想，姹紫嫣红、芬芳旖旎的春天该不是玉兰搓酥滴粉妆扮而来的吧。一树玉兰，照亮桃红柳绿，该好好赏春去了。
