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　　作为造型艺术之一的盆景,以美学审美意识来研究盆景的“美与丑”,既有其它艺术的普遍性,也有它的特殊性。中国晋代的葛洪曾经说:“不睹琼辊之耀烁,则不觉瓦砾之可贱;不见规虎豹之蔚,则不见犬羊之质漫”。“质漫”是不好、丑的意思,这说明美与丑是相比较而存在的,因此在艺术创作中经常运用美丑对比揭露丑,另一种是在美丑对比中着重显示美。

　　日常我们所说的“一景二盆三几架”,即以其它物质来衬托盆景美,使它更完善。这种衬托、对比手法在盆景中使用较多。盆景艺术不象、戏曲之类,通过美来反映丑,或揭露丑恶的一面,因为盆景艺术总是以完美的表现出现,这就是它的特殊性。

　　但在盆景艺术中以“丑”的形象来显示艺术美,却是它的独特性。了解了这一点,对我们培养租提高创作、欣赏能力有很大的帮助。

　　在京剧艺术中的“丑角”,不一定是反面人物。如“苏三起解”中的崇公道、“七品芝麻官”中的唐知县,虽然鼻子有白点,但多作为正面的,或较善良的人物出现。这些人的性格憨直,使人感到可爱,甚至有几分可笑。这种“丑”则进一步起到美化人物的作用。在盆景艺术中,石以“丑”为美。刘熙戴在《艺概》中写道;“怪石以丑为美,丑到极处,便是美到极处”。李渔在《闲情偶寄》中说“言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字”,这里所说的“丑”,实际上是指石的错综变化的美。自然界中植株,经雷打、火烧、斧劈、虫蛀,留下了满身伤痕,这伤痕从美的角度说是丑的,但制成盆景后,原来“丑”的形象,顿添生致,显得苍老、古朴。

　　为此,美与丑的关系,在盆景艺术中,能产生一种对比效果,可以把事物的特征突出地表现出来。这个“丑”已不同于一般的丑了,虽然它还是存在,但从艺术效果上看,它已具有美学意义上的艺术美了。

　　美与丑是可以转化的,但转化要有条件,它是艺术家们通过一定的物质手段,观察、研究、分析、借助形象的形式表现出来。因为盆景是活的造型艺术,是自然界各种树木花果风姿美态的再现,不是一般树的缩影。它既要服从一般美的原则,又要有自己的格调。由于树木的种类不同,其形态也各不相同,有的耸立奇伟,有的盘横屈曲,有的疏朗清逸,有的婀娜秀丽,也有参差无状,杂乱无章的。即使同种树木,也有千差万别的形态,并不是每株树木都具有自然美的姿态,因此不能原原本本保留其形态作盆景,这就要去芜存菁经过艺术加工,使原来丑的,转化成美的,成为盆景的格调。

　　掌握了“美与丑”的关系和转化,对盆景材料选择,对盆景制作、布局和提高盆景制作技艺都有很大帮助，其实这也是盆景人的必备技艺。威客电竞威客电竞威客电竞